بهجة النفوس وتحليها بمعرفة ما عليها ولها

التصنيف الرئيسي : شروح المنتخبات
اسم الكتاب : بهجة النفوس وتحليها بمعرفة ما عليها ولها
اسم المؤلف الكامل : ابن أبي جمرة عبد الله أبو محمد الأزدي الأندلسي
تاريخ الوفاة : 695
دار النشر : عطاءات العلم
تاريخ النشر : 1440
بلد النشر : المملكة العربية السعودية
المحقق : بإشراف الدكتور عبد الجواد حمام
الأجزاء : 3
حول الكتاب :

          الكتاب شرح لما انتقاه المصنف من صحيح البخاري وهو ░297 حديثًا▒ وسماه:
                     «جمع النهاية في بدء الخير والغاية»، وهو شرح متميز مستقل برأسه.
           وقد اختلفت النسخ الخطية في ضبط اسم الكتاب، ففي أتقن نسخه جاء اسمه:
                      بهجة النفوس وتحليها بمعرفة ما عليها ولها.
                      وفي نسخة أحمد الثالث:....ومعرفة...
                     وفي نسخة نور عثمانية: في معرفة ما لها وعليها.
                      وفي نسخة أسعد أفندي:..وتحليها بمعرفة ما لها وما عليها.
                     وفي نسخة أخرى لنور عثمانية وقليج علي:... ما لها وعليها.
حول المؤلف :

          هو أبو محمد، عبد الله بن سعد[1] بن أحمد بن أبي جمرة[2] الأزدي الخزرجي الأندلسي المالكي.
                      نشأته
          نشأ في مدينة مُرْسِية ثم سافر إلى تونس، وبعدها توجه إلى الديار المصرية، وبها توفي وقبره فيها معروف
                     وفاته
          واختلف في تاريخ وفاته ففي البداية والنهاية 695 هـ، وفي نيل الابتهاج 699.
          كان مُحَدِّثاً شديد التمسك بالسنة، وأصولياً ومُفَسِّراً وفقيهاً مالكي المذهب ومطلعاً على التصوف وأخبار المتصوفة، وله معهم موافقات ومخالفات.
                     من أشهر تلامذته:
          المصنف ابن الحاج صاحب المدخل.
                     مصنفاته:
          المقنع في الفقه، منه نسخة في خزانة القرويين تحت رقم ░1122▒.
          شرح حديث عبادة بن الصامت: بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئًا، قال حاجي خليفة: أفرده بالتدوين بعد أن أودعه في كتابه بهجة النفوس.
          قلت: منه نسخة نفيسة متقنة في مكتبة محمد حلمي بتركيا تحت الرقم ░41▒ مؤرخة 694.
          شرح حديث الإفك، قال حاجي خليفة: أفرده بعد ذكره في بهجة النفوس.
          قلت: منه نسخة نفيسة متقنة في مكتبة محمد حلمي بتركيا تحت الرقم ░41▒..
          شرح حديث الإسراء، قال حاجي خليفة: أفرده بالتدوين بعد أن ذكره في كتابه بهجة النفوس.
          قلت: منه نسخة نفيسة متقنة في مكتبة محمد حلمي بتركيا تحت الرقم ░41▒، وتجري المقابلة بينه وبين ما في البهجة لمعرفة ما أضافه فيعا على ما في البهجة.




----------

[1]أو سعيد، أو مُبْعِد كما في المخطوطة المرفقة، وقال في الأعلام: بن سعد بن سعيد.

[2] بعضهم يقول: جبرة. كما صححت في أول مخطوطة فاضل أحمد 272، و270 والتنبيه الذي في أول مخطوطة أسعد أفندي 384.
عملنا :

          قابلنا الكتاب على أتقن نُسَخه الخطيَّة وأكملها _والمتأمل للنسخ يظهر له أنها تنقسم إلى إبرازتين، وذلك لشدة ما بينهما من زيادة ونقصان_ والنسخ المعتمدة في المقابلة هي الآتية:
                     1 - نسخة طوبقبي سراي ░406▒ المرموز لها بالرمز (ط)، وهي الأصل المعتمد ما لم يترجح غيره.
          وهي نسخة نفيسة متقنة تعد من أقدم نسخ الكتاب تاريخها ░786▒، في مجلدين تنتهي عند شرح الحديث ░230▒.
                     2- نسخة جار الله ░324▒ المرموز لها بالرمز (ل)، وهي نسخة مقابلة تاريخها ░860▒.
                     3- نسخة مراد ملا ░343▒ المرموز لها بالرمز (م).
          وهي نسخة خزائنية نفيسة تعود للقرن التاسع تقديرًا.
                     4-نسخة فيض الله ░272▒ المرموز لها بالرمز (ف)، وتضم المجلد الأول من الكتاب وتنتهي عند شرح الحديث ░45▒ تعود لسنة ░738▒.
          وهي نسخة مقابلة.
                     5-نسخة مجمع اللغة العربية ذات الرقم ░451▒، المرموز لها بالرمز (ج).
          وهي نسخة تامة مع تأخرها إذ تاريخ نسخها ░1112▒ إلا أنها في غاية الإتقان.
                     6-النسخة المرفقة هي نسخة مكتبة سيرز ░355-356▒ وهي في ثلاثة أسفار آخرها المرائي الحسان.
          وهي نسخة مقابلة تعود للقرن السابع والله أعلم، وهي أنموذج للإبرازة الأولى من الكتاب رأينا عرضها على الباحث لتشكيل صورة عن الكتاب في صورته الأولى.