مجمع البحرين وجواهر الحبرين

التصنيف الرئيسي : الشروح
اسم الكتاب : مجمع البحرين وجواهر الحبرين
اسم المؤلف الكامل : يحيى بن محمَّد بن يوسف الكرمانيِّ
تاريخ الوفاة : 833
دار النشر : عطاءات العلم
تاريخ النشر : 1440
بلد النشر : المملكة العربية السعودية
المحقق : تنضيد بإشراف الشيخ توفيق محمود تكلة
الأجزاء : 8
حول الكتاب :
          قال المصنف ☼: فهذا مختصر لخصته من شرح الإمام العلامة سراج الدين أبي حفص عمر بن أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد الأنصاري الشهير بابن الملقن الشافعي ⌂، وأضفت إليه فوائد من شرح والدي العلامة شمس الدين بن محمد بن يوسف بن علي الكرماني ⌂، وما اتفق لي من غير شرح والدي كشرح بدر الدين الزركشي ☼ وغيره، وما سنح في خاطري الكليل وذهني المليل والله أسأله التوفيق لإتمامه.
          وقال في خاتمته: هذا صفوة ما كتبه والدي ⌂ آخر شرحه... وكان ☼ يقول لي: اختصر هذا الشرح فإني كررتُ فيه كثيراً، وكنت أقول له: ما أسيء الأدب وأغير كلامك؟ فيقول: بلى قد أذنت لك في ذلك، فلما وردت مصر بعد حصول ما حصل من دخول تمرلنك اللعين بغداد ولم يبق لي بها سبب للإقامة بها... قطنت بمصر المحروسة فاطلعت على شرح الشيخ سراج الله عمر بن الملقن ⌂، فرأيت فيه فوائد غزيرة لم أجدها في شرح والدي، ورأيت في شرح والدي فوائد عديدة لم أجدها في شرح ابن الملقن، فألهمني الله أن أجمع بينهما ملخصاً فشرعت في ذلك وأضفت إليهما خلاصة التوضيح للشيخ بدر الدين الزركشي، وجمله من حواشي الجامع الصحيح للحافظ شرف الدين الدمياطي وغيره من العلماء مكتوبة على هواش نسخ الصحيح فجمعتها مع خلاصة هذه الشروح الثلاثة وإن سنح لي إيراد وإشكال ذكرته وأن ألهمني الله جواب كتبته... وذكرت كلام ابن الملقن قبل كلام والدي لأنه ذكر جميع الأبواب وتراجمها، ووالدي أدرج أبواباً في باب وأدمج تراجم في ضمن ترجمة باب.
          ثم قال ☼: وأعلم أيها الناظر في هذا الشرح الذي ألفته وجمعته ولخصته وخلصته من هذه الشروح الثلاثة أني قد قربت عليك ما بعد وأوضحت لك ما أشكل، واختصرت لك ما أطنب مؤلفوه وأخذت منه الأطيب، وأفدت زُبدها وتركت زَبدها... وكان ابتداء جمعي لهذا الشرح وملخصه من الشروح الثلاثة في أواسط سنة أربع وعشرين وثماني مائة وكمل بعون الله وتوفيقه في أواسط شهر ربيع الأول سنة تسع وعشرين وثماني مائة مع ما حصل في أثناء هذه المدة من الموانع والملالات...
                     تنبيه
          قال القسطلاني في وصفه:
          مستمدًّا من «شرح أبيه» و«شرح ابن الملقِّن»، وأضاف إليه من «شرح الزَّركشيِّ» وغيره من الكتب، وما سنح له من «حواشي الدِّمياطيِّ» و«فتح الباري» و«البدر العنتابيِّ».
          كذا قال القسطلاني ☼، وهي زلة قلم، فإنَّ ابن الكرماني أنجز شرحه بين ░824-829▒ _كما في آخر مخطوطته_ وتوفي ☼ قبل انتهاء ابن حجر من الفتح سنة ░842▒ والعيني من العمدة سنة ░847▒ كما ذكرا في آخر شرحهما.
حول المؤلف :
هو أبو محمد، عبد الله بن سعد[1] بن أحمد بن أبي جمرة[2] الأزدي الخزرجي الأندلسي المالكي. نشأ في مدينة مُرْسِية ثم سافر إلى تونس، وبعدها توجه إلى الديار المصرية، وبها توفي وقبره فيها معروف، واختلف في تاريخ وفاته ففي البداية والنهاية 695 هـ، وفي نيل الابتهاج 699.
كان مُحَدِّثاً شديد التمسك بالسنة، وأصولياً ومُفَسِّراً وفقيهاً مالكي المذهب ومطلعاً على التصوف وأخبار المتصوفة، وله معهم موافقات ومخالفات.
من أشهر تلامذة المصنف ابن الحاج صاحب المدخل.
مصنفاته:
المقنع في الفقه، منه نسخة في خزانة القرويين تحت رقم (1122).
شرح حديث عبادة بن الصامت: بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئًا، قال حاجي خليفة: أفرده بالتدوين بعد أن أودعه في كتابه بهجة النفوس. قلت: منه نسخة نفيسة متقنة في مكتبة محمد حلمي بتركيا تحت الرقم (41) مؤرخة 694.
شرح حديث الإفك، قال حاجي خليفة: أفرده بعد ذكره في بهجة النفوس. قلت: منه نسخة نفيسة متقنة في مكتبة محمد حلمي بتركيا تحت الرقم (41)..
شرح حديث الإسراء، قال حاجي خليفة: أفرده بالتدوين بعد أن ذكره في كتابه بهجة النفوس. قلت: منه نسخة نفيسة متقنة في مكتبة محمد حلمي بتركيا تحت الرقم (41)، وتجري المقابلة بينه وبين ما في البهجة لمعرفة ما أضافه فيعا على ما في البهجة.
==========
[1] أو سعيد، أو مُبْعِد كما في المخطوطة المرفقة، وقال في الأعلام: بن سعد بن سعيد.
[2] بعضهم يقول: جبرة. كما صححت في أول مخطوطة فاضل أحمد 272، و270 والتنبيه الذي في أول مخطوطة أسعد أفندي 384.
عملنا :
          تم تنضيد الكتاب في مرحلته الأولى من النسخة الخطية المرفقة، وستتم مقابلته مقابلة ثانية، مع الاستعانة بمصادر المصنف لتقويم النص وسد الخلل.