الفوائد المنتقاة على شرط الإمامين

التصنيف الرئيسي : المنتخبات
اسم الكتاب : الفوائد المنتقاة على شرط الإمامين
اسم المؤلف الكامل : أبو علي أحمد بن محمد البرداني
تاريخ الوفاة : 498
دار النشر : عطاءات العلم
تاريخ النشر : 1439
بلد النشر : المملكة العربية السعودية
المحقق : مقابلة وضبط عبد الرحيم يوسفان
الأجزاء : 1
حول الكتاب :

          التعريف بالجزء«الفَوايِدِ الحِسانِ العَوالِي المُنْتَقاةِ الصِّحاحِ»
          الجزء أحاديث خرجها الشَّيْخِ الحافِظِ أَبِو عَلِيٍّ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ البَرْدانِيِّ لِلشَّرِيفِ أَبِي العِزِّ مُحَمَّدِ بنِ المُخْتارِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الواحِدِ بنِ المُؤَيَّدِ بِاللهِ.
          وهذه الفوائد صورة من صور المستخرجات على أحاديث الصحيحين، راعى فيها المخرج مقاصد المحدثين في العلو بأنواعه.
          بلغ عددها في الجزء الأول ░44▒ حديثًا.
حول المؤلف :
          التعريف بالحافظ المخرِّج: البَرَدَاني [1].
          هو الحافظ أحمدُ بنُ محمَّد بن أحمد الحافظ أبو علي البَرَدَانيُّ الحنبليُّ البغداديُّ
          مُفيد بغداد.
          ولد :░15▒ جمادى الأولى سنة ░426▒.
          والبَرَدَاني نسبة إلى قرية البَرَدَان شمالي بغداد [2].
           والده المحدِّث أبو الحسن محمَّد بن أحمد البَرَدَانيُّ ░ت:469▒ [3].
          وأخوه المُفِيد أبو ياسر عبد الله بن محمَّد بن أحمد بن محمد بن الحسن ░ت:515▒ شاركه في السماع على الشيوخ [4].
          سكن في شارع دار الرقيق في بغداد [5].
          أول سماعه من أبي طالب العُشَاريِّ سنة ░433▒ [6].
          وأجازه عُثمان بن محمد بن دُوْسْت العَلَّاف [7] في السنة التي مات فيها ☼، سنة ░428▒.
          توفي: في الليلة التي صبيحتها يوم الخميس ░21▒ شوال سنة ░498▒، ودفن في اليوم نفسه في مقبرة باب حرب [8].
          شيوخه:
          سمع الكثير من أهل بلده، وقال الذَّهبي: ولم يَرْحل، ومن شيوخه:
          - والده المُحدِّث الفقيه محمَّد بن أحمد أبو الحسن البَرَدَانيُّ ░ت:469▒، صنَّف كتاب «فضيلة الذكر والدعاء» [9].
          - أبو طالب محمد بن علي بن الفتح العُشاري[10] الحنبليُّ ░ت:451▒ صنَّف كتاب «فضائل أبي بكر الصديق» مطبوع[11].
          - القاضي محمد بن الحسين بن محمد بن خلف أبو يعلى ابن الفَرَّاء ░ت:458▒، لازمه وسمع درسه لسنين، كان أحد المُسْتَمْلِين عليه بجامع المنصور [12].
          - المُفيد عبد العزيز بن عليِّ بن أَحْمَد أبو القاسم الأزجيُّ البغداديُّ ░ت:444▒،له مصنف في «الصفات» قال الذهبي ☼: لم يهذِّبه [13].
           - شيخ العراق أبو الحسن علي بن عمر بن محمد بن الحسن القزويني ░ت:442▒ [14].
          - مسند الوقت محمد بن محمد ابن غيلان الهَمْداني (ت:440)[15].
          تلامذته:أخذ عنه جماعات منهم:
          - الحافظ أحمد بن محمد بن أحمد أبو طاهر السِّلَفي (ت:576) [16].
          - الصَّدر علي بن طِرَاد بن محمد بن علي الزيني الهاشمي الوزير ░ت:538▒ [17].
          - المحدِّث أحمد بن المُقَرِّب بن الحسين البغدادي أبو بكر الكرخي ░ت:563▒ [18].
          مؤلفاته:
          قال السَّمعانيُّ: كان أحد المتميِّزين في صنعة الحديث وأحد حفاظه، خرج لنفسه وللشيوخ، وكتب الكثير، وَلم يزل يكْتب إِلَى حِين وَفَاته [19].
          ومن مؤلفاته:
                     1-«المنامات النَّبويَّة»، في مجلد انتخبه السلفي، وهو من مسموعات الذهبي ومن بعده ابن حجر [20].
                     2-«جُزْء في صلاة النَّبِي خلف أَبي بكر الصِّديق».
                     3- «التاريخ» نقل منه كمال الدين ابن الفُوَطي ░ت:723▒ في «مجمع الآداب في معجم الألقاب» [21]، ولعله هو الذي ينقل عنه ابن النجار في «ذيل تاريخ بغداد» حين يقول في بعض التراجم: قرأت في كتاب أبي علي البرداني بخطه [22].
                     4-«شيوخ البخاري»، ذكره الصغاني في «أسامي شيوخ البخاري» [23]، ولعله جزء من «التاريخ» السابق الذِّكر.
                     5- «عوالي طِرَاد» من تخريج البَرَدَاني، وهو من مسموعات ابن حجر [24].
          - ذكر ابن حجر في «المجمع المؤسس»: كتاب «فضائل الصحابة» تخريج أبي علي البَرَدَاني من حديث أبي الفوارس طراد بن محمد الزينبي[25].
           قلت: ولعله جزءٌ من عواليه.
                     6-«منتقى في الحديث» ذكره في «تسهيل السابلة» [26].
                     7- فوائد أبي محمد الأَبْنوسي الوكيل عبد الله بن علي بن عبد الله (ت:505) جمع له أبو علي بن البرداني فوائد عن شيوخه، وهو من مسموعات الحافظ ابن حجر [27].
          - وقد سأله السِّلَفي في كراس عن جماعة من الرجال، فأجابه جواب عارف محقِّق، كما قال الذهبي ☼.
          ثناء العلماء عليه:
          انشغل الحافظ البَرَدَاني بالسَّماع والإِسْماع، وتقدَّم فيه وأقبل عليه النَّاس [28].
          قال خَميس الحَوْزي ░ت:510▒: قرأتُ الأدب على عبد السلام البصري قدم علينا سنة ثمان وستين، فسمعنا منه كثيرًا، لا أعلم من حاله إلَّا أنَّ أبا علي بن البرداني كتب إليَّ بما فيه عليه غميزه، ولعلَّه عَلِم من حاله غير الذي علمت، وقد كان أبو علي أحد الحفاظ الأئمه الذين يعلمون ما يقولون [29].
          قالَ السِّلَفيُّ ░ت:576▒: كانَ أبو عليٍّ أحفظ وأعرف من شُجاع الذُّهْليِّ [30]، وكان ثقة ثَبْتًا، لَهُ مصنَّفات [31].
          قال ابن النجار ░ت:643▒: وكان موصوفًا بالحفظ والمعرفة والصدق والثِّقة والديانة [32].
          قال الذَّهبيُّ ░ت:748▒: الحافظ الإمام المتقن، الثِّقة مفيد بغداد [33].
          قال ابن العماد ░ت:1089▒: كان بَصيرًا بالحديث، مُحَقِّقًا حُجَّة [34].
          التعريف بالشيخ المُخَرَّج له:
           ابن الخُصِّ [35]هو محمَّد بن المختار بن محمد بن عبد الواحد،أبو العز الهاشمي العباسي البغدادي.
          شريف، ثقة، صالح، دَيِّن، سمع الكثير، وعمِّر حتى حُمِل عنه.
          ولد ☼ سنة ░428▒ وتوفي في عاشوراء سنة░508▒.
          شيوخه:
          اشترك العلَّامة ابن الخُصِّ مع الحافظ البَرَدَاني في جملة من شيوخه، وممَّن روى عنه:
          - شيخ العراق أبو الحسن علي بن عمر بن محمد بن الحسن القزويني ░ت:442▒ [36].
          - مسند العراق الحسنُ بن علي بن محمد التَّمِيمي، أبو علي ابن المُذْهِب ░ت:444▒ راوي مسند الإمام أحمد [37].
          - المُفيد عبد العزيز بن عليِّ بن أَحْمَد أبو القاسم الأزجيُّ البغداديُّ ░ت:444▒ [38].
          تلامذته:
          كما اشترك ابن الخُصِّ مع البَرَدَاني في جملة شيوخه، اشترك معه في جملة من تلامذته، وممَّن أخذ عنه:
          - الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد أبو علي الرَّحَبي ░ت:567▒ [39].
          - أحمد بن موهوب بن المبارك أبو شجاع ابن السَّدَنْك ░ت:570▒ [40].
          - الحافظ أحمد بن محمد بن أحمد أبو طاهر السِّلَفي ░ت:576▒ [41].
          وأجاز لأبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله ابن عساكر ░ت:571▒ [42].
          ترجمة صاحب السماع الشيخ يَلْتِكِين [43]:
          أبو محمَّد يَلْتِكِين بن أَخبار التِّرْكِيِّ، شيخ جليل.
          توفي سنة ░531▒.
          لم تسعفنا كتب التراجم بأخبار عن هذا العَلَم، ألَّا أن أثر طلبه للعلم وتقدمه فيه نراه في سماعات النسخ الخطية التي وصلنا بعضها.
          فمن شيوخه:
          - عبد الواحد بن حمد بن عبد الواحد بن محمود بن الصباغ، أبو الوفاء الشَّرابي ░ت:532▒، ذكره درج إسناد ابن النجار [44].
          - الحافظ عبد الله بن أحمد بن عمر بن أبي الأشعث ابْن السَّمرقَنْدِي، ذكره ابن ناصر الدين في «توضيح المشبه» وابن حجر في «تبصير المنتبه» [45].
          - أبو الحسن مكي ابن أبي طالب محمد بن أحمد البروجردي المعروف بابن قلاية، سمع عليه يلتكين كتاب «معرفة علوم الحديث» للحاكم سنة ░522▒، ووصفه بقوله: الشيخ الجليل التقي الحافظ أبو محمد يلتكين بن أخيار... [46].
          - أبو منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون، سمع عليه يلتكين كتاب «معرفة الرجال» ليحيى بن معين سنة ░528▒ [47].
          - أحمد بن عبد الجبار بن احمد بن القاسم الصيرفي، سمع عليه يلتكين الجزء الثاني من كتاب «معرفة الرجال» ليحيى بن معين سنة ░513▒ [48].
          - محمد بن ناصر بن محمد بن على بن عمر أبو الفضل السَّلاميُّ، قرأ عليه «الكنى والأسماء» لمسلم بن لحجاج سنة ░527▒ [49].
          تلامذته:
          - سعد الله بن نجا بن محمَّد بن فهد، أبو صالح بن الوادي [50]، ذكره ابن ناصر الدين في «توضيح المشبه» وابن حجر في «تبصير المنتبه».

----------
          [1] مصادر ترجمته: «المنتظم» ░9/144▒ و«المستفاد من ذيل تاريخ بغداد» ░1/46▒ و«الأنساب» للسمعاني ░1/313▒ و«سير أعلام النبلاء» ░19/219▒ و«شذرات الذهب» ░3/407▒.
          [2] انظر: «الأنساب» للسمعاني ░1/312▒.
          [3] انظر ترجمته في «طبقات الحنابلة» لأبي يعلى ░2/234▒.
          [4] انظر ترجمته في «تاريخ الإسلام» ░11/239▒.
          [5] دار الرَّقيق محلة كانت ببغداد متصلة بالحريم الطاهري من الجانب الغربي. «معجم البلدان» ░2/420▒.
          [6] سيأتي التعريف به في شيوخ المُخرِّج.
          [7]هو المسند الشيخ الصدوق عثمان بن محمد بن يوسف بن دُوسْت أبو عَمْرو البغداديُّ العلَّاف، حدَّث بموطا القعنبي ░ت:428▒، انظر ترجمته في «سير أعلام النبلاء» ░17/471▒.
          [8] تعرف اليوم بمقبرة الكرخ، وباب حرب أحد أبواب بغداد الغربية «تاريخ بغداد» ░1/443▒ بشار.
          [9] «تسهيل السَّابلة» ░1/481▒ عن ابن رجب، ولم أجده في «ذيل طبقات الحنابلة».
          [10] العشاري لقب لجده وكان طويلًا. «معجم البلدان» ░2/420▒.
          [11] انظر «طبقات الحنابلة» لأبي يعلى ░2/190▒.
          [12] انظر «طبقات الحنابلة» لأبي يعلى ░2/193▒.
          [13] انظر «سير أعلام النبلاء» ░18/18▒.
          [14] انظر «سير أعلام النبلاء» ░17/613▒.
          [15] انظر «سير أعلام النبلاء» ░17/599▒.
           [16] انظر «سير أعلام النبلاء» ░21/5▒.
           [17] انظر ترجمته الباهرة في «سير أعلام النبلاء» ░20/149▒.
          [18] انظر «سير أعلام النبلاء» ░20/473▒.
          [19] «تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام» ░10/799▒.
          [20] انظر «سير أعلام النبلاء» ░37/203▒ و«المعجم المفهرس» ░181▒.
          [21] انظر مثلًا: ترجمة قاضي الشطِّ عبد الصمد بن المحسن الأستاني، ناظر البيمارستان ░3/307▒..
          [22] انظر «ذيل تاريخ بغداد» ░16/9▒ ░16/154▒ ░16/201▒ ░17/96▒ ░18/73▒ ░20/77▒.
          [23] انظر التراجم ░35▒ ░بعد:36-91-111-153-162▒ ░193▒ ░بعد:198-213-220-298▒.
          [24] «المعجم المؤسس» ░1/468▒ ░2/285▒.
          [25]«المعجم المؤسس» ░2/390▒.
          [26] «تسهيل السَّابلة» ░1/481▒ عن ابن رجب، ولم أجده في «ذيل طبقات الحنابلة».
          [27] انظر «المستفاد من ذيل تاريخ بغداد» ░1/109▒.
           [28] من أمثلة ما وصلنا من الكتب التي عليها سماعه أو إسماعه: «تاريخ وفاة الشيوخ الذين أدركهم أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي»، عليها سماع له سنة ░483▒.
          و«أمالي ابن القزويني» قرأها تلميذه عليه وقرأت على تلميذه، وقيد السماع على التلميذ سنة ░516▒.
          [29] «سؤالات السلفي» لخميس الحوزي ░ص97▒.
          [30] قال ابن النَّجَّار في «ذيل تاريخ بغداد» ░21/95▒ عن شُجاع بن فارس الذُّهْلي هذا ░ت:507▒: كان مفيد أهل بغداد، والمرجوع إليه في معرفة الشيوخ وأحوالهم بعد الخطيب.
          [31] «تذكرة الحفاظ» للذهبي ░4/22▒.
          [32] انظر «المستفاد من ذيل تاريخ بغداد» ░1/109▒.
          [33] «تذكرة الحفاظ» ░4/21▒ و«سير أعلام النبلاء» ░19/219▒.
           [34] «شذرات الذهب» ░3/407▒.
          [35] مصادر ترجمته: «المنتظم» ░9/182▒ و«سير أعلام النبلاء» ░19/383▒.
           [36] انظر «سير أعلام النبلاء» ░17/613▒.
          [37] انظر «سير أعلام النبلاء» ░17/640▒.
          [38] انظر «سير أعلام النبلاء» ░18/18▒.
          [39] انظر «سير أعلام النبلاء» ░20/511▒.
          [40] انظر «المختصر المحتاج إليه من تاريخ ابن الدبيثي» للذهبي ░1/124▒.
           [41] انظر «سير أعلام النبلاء»░21/5▒.
          [42] انظر مروياته عنه بالإجازة مثلًا «معجم ابن عساكر» ░1362▒ ░1464▒، ولترجمة الحافظ ابن عساكر انظر «المستفاد من ذيل تاريخ بغداد» ░1/ 141▒.
           [43] مصادر ترجمته: «الوافي بالوافيات» ░5/158▒ «توضيح المشتبه» ░9/250▒ «ذيل تاريخ بغداد» لابن النجار ░1/137▒.
          [44] «ذيل تاريخ بغداد» لابن النجار ░5/93▒ وانظر ترجمة عبد الواحد في «التحبير في المعجم الكبير» والمعروف بـ«المنتخب من معجم السمعاني» ░1/491▒.
          [45]«توضيح المشتبه» ░9/250▒، و«تبصير المنتبه» ░4/1498▒، وانظر ترجمة ابن السمرقندي في «سير أعلام النبلاء» ░19/465▒.
          [46] كما في نسخة المكتبة البلدية بالاسكندرية، ولترجمة مكي انظر «التحبير في المعجم الكبير» ░2/311▒.
          [47] كما في نسخة المكتبة الظاهرية ░3738▒.
          [48] كما في نسخة المكتبة الظاهرية ░3738▒.
          [49] كما في نسخة المكتبة الظاهرية ░3738▒، ولم يتضح اسم الشيخ للأستاذ مطاع الطرابيشي ☼ .
          [50] انظر ترجمته في «المختصر المحتاج إليه من تاريخ ابن الدبيثي» ░1/189▒.
عملنا :
                     النسخة الخطية المعتمدة
          لم نعثر إلا على نسخة وحيدة _حسب علمنا إلى الآن_ من الجزء الأول من هذه الفوائد محفوظة ضمن مجموع في دار الكتب الظاهرية تحت رقم ░3847▒ في ░15▒ لوحة من ░125أ- 139أ▒.
          لم يذكر الناسخ، ولا تاريخ النسخ، لكن الخط يعود لأوائل القرن السادس، يؤيد هذا السماع المثبت آخر الجزء سنة ░506▒.
           منهج العمل
          فقد تم تنضيد الكتاب بناءً على ما وجد من هذا النسخة الوحيدة _إلى الآن_ وهو الجزء الأول من الكتاب.
          وأشرنا إلى موضع التقاء السند لون باللون الأخضر.
          وإلى ما في هذه الروايات عن أصلها في الصحيحين من الزوائد والاختلافات باللون الأحمر.
          عزونا الأحاديث الواردة إلى مصادرها في الصحيحين بالرقم، معتمدين ترقيم الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي ☼.
           علقنا على ما فاته من تخاريج، مع تأكيدنا على أن مراد المصنف في العلو في مروياته كان واضحًا في أذهاننا، وإنما ذكرنا هذا تتميمًا للبحث لا اعتراضًا على المصنف ☼.
          لم نشر إلى ما وقع بين هذه الفوائد والصحيحين من فروق في ألفاظ الترضي والثناء أو حروف العطف.